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| 中國園林學(xué)的基礎和領(lǐng)域 |
時(shí)間：2015-5-19 |
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中國園林學(xué)的基礎和領(lǐng)域
中國園林學(xué)有自己獨特而深厚的基礎，應該在這個(gè)基礎兼收并蓄，建立起自我發(fā)展創(chuàng )新的理論和學(xué)的核心和靈魂是園林藝術(shù)的創(chuàng )造，盡管發(fā)為一個(gè)學(xué)科，其知識和實(shí)踐領(lǐng)域應該相對清晰，稱(chēng)謂和術(shù)該穩定。
子曰：“名不正則言不順”，他把“正名”當作頭等大事。園林在中國有很悠久的歷史，而園林學(xué)的歷史并不很長(cháng)，認識上卻經(jīng)歷過(guò)很大的反復。近年來(lái)由于事業(yè)的發(fā)展，一些現實(shí)問(wèn)題要求園林學(xué)突破傳統的領(lǐng)域，同時(shí)中國的園林學(xué)又存在和國際上興起時(shí)間也并不太久的現代園林學(xué)“接軌”的問(wèn)題。這樣就產(chǎn)生了一些混亂的觀(guān)念和概念。作為一個(gè)學(xué)科，它的知識基礎、學(xué)術(shù)領(lǐng)域、要解決的問(wèn)題，以及與其他學(xué)科的關(guān)系等也出現了一些不同的認識，而不斷在文論中出現的新術(shù)語(yǔ)更加深了人們的困惑。本文想就與園林學(xué)的基礎及領(lǐng)域有關(guān)的問(wèn)題談?wù)剛€(gè)人的意見(jiàn)請同仁教正。
一、中國園林學(xué)的基礎
園林學(xué)是一個(gè)古而新，并在不斷發(fā)展的學(xué)科，這一點(diǎn)是有共識的。而發(fā)展總要有一個(gè)基礎即出發(fā)點(diǎn)，這方面東方和西方、中國和外國則存有差異。中國近現代的園林學(xué)和中國多數現代科技文化的學(xué)科一樣都很年輕，但它起步時(shí)絕非一張白紙。因為中國園林的歷史非常悠久而且業(yè)績(jì)輝煌，全世界都承認中國古典園林是獨樹(shù)一幟的體系和對園林藝術(shù)的巨大貢獻。這是中國園林學(xué)的根之所在。
中國和西方園林學(xué)的基礎之所以不同，從根本上說(shuō)，西方園林學(xué)原是從屬于西方建筑學(xué)的，園林藝術(shù)是建筑藝術(shù)的一部分，學(xué)習和掌控它的是建筑師。園藝師為建筑師提供“技術(shù)支持”，用植物材料來(lái)表現建筑式的美，園林藝術(shù)在理念上和建筑藝術(shù)沒(méi)有原則上的差異。直到今天，西方園林依然經(jīng)常借鑒建筑的構圖手法，如著(zhù)名的拉維萊特公園等。
而中國古典園林藝術(shù)追求的是一種“世外”的生活，是哲學(xué)和美學(xué)意義上超越世俗的生活。這種理念是從中國的文人階層乃至文人化的官僚、宗教人士中產(chǎn)生并注入園林藝術(shù)的，是中國園林藝術(shù)的核心和文化靈魂。營(yíng)造匠師和園藝匠師都是為貫徹實(shí)現這樣的理念提供技術(shù)手段。所以中國古典園林藝術(shù)和建筑藝術(shù)有不同的追求。比如建筑以宏大嚴整為美，而園林則以清雅自然為美等等。中國園林藝術(shù)的衰微除了物質(zhì)上的原因外，和它固有理念的異化有很大的關(guān)系，而西方古典園林藝術(shù)則是在注入新理念后逐漸從建筑學(xué)中分離出來(lái)，發(fā)展為現代園林學(xué)（Landscape architecture）。
中國的現代學(xué)術(shù)系統是學(xué)習西方（包括前蘇聯(lián)）的結果，為中國現代園林學(xué)奠定基礎的主要是留學(xué)歐美的建筑界前輩，如童雋先生、劉敦楨先生、梁思成先生等。他們從二十世紀二三十年代起用西方的學(xué)術(shù)方法對中國古典園林進(jìn)行了系統的整理和研究。他們親自指導建筑系師生對中國現存古典園林全面而精確的測繪是一項偉大的系統工程，有的堅持了四十多年才完成。還有的建筑學(xué)者長(cháng)期從事對傳統園林的研究工作，如周維權教授撰寫(xiě)了第一部中國古典園林史，何重義、白日新教授等人對圓明園具體而微的考證復原等等都是中國園林學(xué)的寶貴財富。這一切加上古人的著(zhù)述都是中國園林之所以是中國園林的重要的傳承基因。然而這些建筑界前輩研究園林多從建筑的角度，同時(shí)園林學(xué)過(guò)去也幾乎從未列入建筑系的正式課程。
民國時(shí)期南京的中央大學(xué)和金陵大學(xué)設有園藝系，主要課程有果木花卉栽培和造園等。新中國建國初期，畢業(yè)于金陵大學(xué)的汪菊淵先生曾在農業(yè)大學(xué)任教,并在梁思成先生的支持下與清華大學(xué)建筑系合辦了園林組,其后在北京林學(xué)院（現林業(yè)大學(xué)）創(chuàng )建了園林專(zhuān)業(yè)。農林院校為中國園林學(xué)注入了當代植物學(xué)和園藝學(xué)的知識，彌補了建筑院校的不足。同時(shí)，林大的學(xué)生分配后在全國各大城市從事著(zhù)卓有成效的園林綠化工作，是園林學(xué)當代主要的實(shí)踐基礎。由于學(xué)習蘇聯(lián)，園林專(zhuān)業(yè)創(chuàng )建之初便改名為“城市及居民區綠化”專(zhuān)業(yè)，因而園林學(xué)和城市規劃學(xué)開(kāi)始有所聯(lián)系。雖然這個(gè)名字不夠恰當，但如果正常發(fā)展或許會(huì )成為和國外園林學(xué)“接軌”的切入點(diǎn)?？墒怯捎?0年代未到70年代未二十年間，園林學(xué)及其實(shí)踐幾乎一直是中國政治和意識形態(tài)斗爭的犧牲品而沒(méi)有獲得充分自我發(fā)展的空間，沒(méi)有形成完整而扎實(shí)的學(xué)術(shù)體系，也沒(méi)有制定出指導實(shí)踐的健全的技術(shù)規程和規范，更很少有機會(huì )參與現代園林學(xué)知識結構的建設。有人認為在中國園林專(zhuān)業(yè)教育中，現代園林理論和一些現代園林學(xué)必備的知識“幾乎為零”，恐怕不是毫無(wú)根據。
然而這并不意味著(zhù)中國的園林學(xué)就得要從零開(kāi)始，更不是說(shuō)我們研究和實(shí)踐的成果已經(jīng)失去了現實(shí)的意義和學(xué)習的價(jià)值。我們面臨的問(wèn)題是在過(guò)去的基礎上如何進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)一步積累知識和經(jīng)驗。這和人的成長(cháng)很類(lèi)似，一方面人的成長(cháng)要靠自身的基因，基因決定他有成長(cháng)的可能而且不同于其他人或別的物種；另一方面要靠補充食物，食物使他延續生命和活力。成長(cháng)和發(fā)展一定是要的，但誰(shuí)也不希望因此失去自我而成為別的什么東西。
新知識缺乏可以學(xué)，問(wèn)題是把新知識建立在什么基礎上。當代園林的實(shí)踐機會(huì )是過(guò)去任何時(shí)代都難以相比的，但相當一部分實(shí)踐結果表現出基礎的薄弱和膚淺，給人感覺(jué)像斷了線(xiàn)的風(fēng)箏在亂飛。研究理論的談古者常不及今，論今者常及外不及中。兩者又風(fēng)馬牛不相及?？磥?lái)當代中國園林學(xué)除了和國標接軌之外，還有和自己的傳統接軌的問(wèn)題。
在中國進(jìn)行中國園林學(xué)的實(shí)踐是中國園林從業(yè)者的夙命，它注定你在了解和懂得世界之前必得先了解和懂得中國。而中國是那樣豐富和深厚，了解起來(lái)已不容易，何況還要懂得！想省事不過(guò)這道坎直接創(chuàng )新潮，弄不好是揀人家玩剩下的東西，弄得好也不過(guò)是學(xué)人家正在玩的東西，永遠也不可能走到前面或另辟蹊徑。至于躺在祖宗身上做傳統，假山亭子滿(mǎn)世界擱，更屬怡笑于先人的不肖子弟了。真正要做的是在自己文化的基礎上兼收并蓄，建立起自我發(fā)展創(chuàng )新的理論和學(xué)術(shù)體系，這是能使我們昂首闊步走向世界的唯一途徑。最不可取的是對新東西略知一二，并沒(méi)有真的學(xué)會(huì )，卻先把中國自己的東西看得不值一錢(qián)，否定這個(gè)發(fā)展的基礎。
二、園林學(xué)的領(lǐng)域
近百年來(lái)，現代園林學(xué)在傳統園林學(xué)的基礎上有了很大的發(fā)展，而且還在繼續發(fā)展。中國和西方的古典園林盡管存在很大差異，但都是在相對有限的地域內進(jìn)行園林藝術(shù)或“人間天堂”的創(chuàng )造，其主要的知識基礎只是建筑學(xué)和園藝學(xué)，而且以人工創(chuàng )造環(huán)境為主要的工作內容。而當園林開(kāi)始面向城市環(huán)境，與整個(gè)城市規劃發(fā)生了聯(lián)系，現代園林學(xué)就產(chǎn)生了?，F代園林學(xué)基本的宗旨是在人類(lèi)居住環(huán)境和更大的郊野范圍內創(chuàng )造和保存自然景色的美，是一種在城郊環(huán)境中如何再現和保持自然風(fēng)景的藝術(shù)。后來(lái)由于社會(huì )發(fā)展的需要，現代園林學(xué)的實(shí)踐進(jìn)一步涉及了自然風(fēng)景保護區，高速公路，鄉鎮乃至城市景觀(guān)設計等內容；涉及的知識領(lǐng)域包括了城市規劃、環(huán)境保護、生態(tài)、水文地質(zhì)，可持續發(fā)展戰略等等。所以現代園林學(xué)是一個(gè)從初創(chuàng )開(kāi)始就不斷發(fā)展并吸收新知識，開(kāi)拓新領(lǐng)域的學(xué)科。
知識和實(shí)踐領(lǐng)域的擴展是一個(gè)學(xué)科生機和活力的表現，但有時(shí)也會(huì )令人對“我是誰(shuí)”之類(lèi)的問(wèn)題感到一些迷茫。比如，我們是搞園林建設還是生態(tài)建設，園林專(zhuān)業(yè)是否要主導城市規劃乃至區域國土規劃等等。
俗話(huà)說(shuō)“萬(wàn)變不離其宗”，園林學(xué)的“宗”是什么？應該說(shuō)它過(guò)去是，今后也仍然首先是一種藝術(shù)。在英文中“architecture”的本意就是有關(guān)規劃和設計建筑，給予建筑某種風(fēng)格和形式的藝術(shù)。簡(jiǎn)單可解釋為“營(yíng)造的藝術(shù)”而“Landscape architecture”則可以理解為“營(yíng)造風(fēng)景的藝術(shù)”。由于architecture一詞的中文翻譯還包括可數名詞“建筑”的意思而與原意不符，加之學(xué)界很長(cháng)一個(gè)時(shí)期諱言建筑學(xué)是藝術(shù)，所以很多人不清楚architecture和art原是一類(lèi)的詞。
藝術(shù)要解決的問(wèn)題首先就是形式、風(fēng)格和文化內涵等問(wèn)題。Architecture與一般藝術(shù)不同的是更多受到技術(shù)和功能因素的影響和制約。而園林藝術(shù)與建筑藝術(shù)雖然在創(chuàng )作形式、締造風(fēng)格等方面有許多共同的規律，但實(shí)現的手段則很不相同。簡(jiǎn)單地說(shuō)，建筑是運用沒(méi)有生命的材料營(yíng)造人工的構筑物，園林（特別是西方園林和現代園林）更多是運用有生命和天然的材料營(yíng)造人類(lèi)生活的境域。
因此，園林學(xué)的核心知識領(lǐng)域是和園林藝術(shù)創(chuàng )作有關(guān)的，主要包括四個(gè)方面：一是和營(yíng)造藝術(shù)有關(guān)的知識，二是和有生命的材料?植物有關(guān)的知識，三是和園林歷史文化的有關(guān)的知識，四是營(yíng)造風(fēng)景所需要的技術(shù)知識。具備這些知識并隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展不斷補充和更新內容，就可以成為園林專(zhuān)業(yè)工作者了。
除了這些基本的知識之外，還有一些對園林藝術(shù)會(huì )產(chǎn)生直接影響的學(xué)科和知識領(lǐng)域需要園林工作者掌握或熟悉，如城市規劃學(xué)、生態(tài)與環(huán)境科學(xué)、建筑工程學(xué)乃至一些現代高科技的知識和其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)等。它們有的對園林藝術(shù)創(chuàng )作提出種種現實(shí)性的、技術(shù)性的規定和要求，有的會(huì )引導園林藝術(shù)建立新的理念，創(chuàng )造新的藝術(shù)形式，有的可以豐富園林藝術(shù)的文化內容。在很多情況下，園林創(chuàng )作需要他們的參與，他們的工作也需要園林的參與。但參與并不是渾同或互相取代，因為各自的重點(diǎn)和終極目標不一樣。
拿城市規劃來(lái)說(shuō)，其中當然包括城市景觀(guān)和園林綠化系統的規劃，也有藝術(shù)的一面，但它更需要研究各種現實(shí)的城市功能所要解決的問(wèn)題。城市規劃的基本任務(wù)是通過(guò)規劃合理組織城市的各種資源，引導城市生活向健全、和諧、可持繼的方向發(fā)展。城市規劃所取決的因素很多，一般情況下，景觀(guān)園林不一定是主導的因素。
再如生態(tài)和環(huán)境保護，由于和園林學(xué)都涉及了人與自然的關(guān)系和動(dòng)植物學(xué)的知識并為現代園林創(chuàng )作提供了新的視角和理念而進(jìn)入了園林學(xué)的知識領(lǐng)域。然而生態(tài)和環(huán)境保護研究是為了科學(xué)的目的，如維持地球生物多樣性的必要性、可能性、用什么方法，為了保護人類(lèi)生存環(huán)境需要做那些事情等等，與園林的藝術(shù)創(chuàng )作目的是不同的。
不斷吸收新的知識，是園林學(xué)發(fā)展所必需的，除了可以引入新的理念，還可以促進(jìn)產(chǎn)生新的風(fēng)格和流派。然而園林學(xué)歸根結締是營(yíng)造風(fēng)景的藝術(shù)不會(huì )變，是用藝術(shù)詮釋人與自然的關(guān)系這個(gè)本質(zhì)不會(huì )變，變了就不再是園林學(xué)。比如今后出現了環(huán)境主義或生態(tài)主義乃至科技術(shù)主義這樣的園林設計流派都是可能的，但最后仍然落實(shí)在藝術(shù)上，人們不會(huì )真的用生態(tài)、生物多樣性或環(huán)保的科學(xué)標準或科技的先進(jìn)性來(lái)衡量園林，而首先是能否認同它們的文化和形式。也許有的風(fēng)景園林師俱備了主持城市設計的知識，經(jīng)驗和能力，有些城市設計中的景觀(guān)因素起了相對主導的作用，但并不意味著(zhù)園林專(zhuān)業(yè)就必然成為城市設計的主導。
當代這個(gè)時(shí)期是園林事業(yè)發(fā)展很快的時(shí)期，包括實(shí)踐機會(huì )增多和實(shí)踐領(lǐng)域的擴大，許多項目既超出了園林學(xué)傳統的實(shí)踐范圍，也超出了其他學(xué)科的傳統實(shí)踐范圍，比如最近很重要的2008奧林匹克公園等設計項目就是這樣。這樣的項目要求各個(gè)學(xué)科和專(zhuān)業(yè)進(jìn)行有效的合作，而奧林匹克公園中標的方案恰恰是出自主張并實(shí)踐多領(lǐng)域合作設計的SaSaKi設計公司，應該說(shuō)也非偶然。
既然是合作，大家就有必要對自己在合作中扮演的角色有比較準確的把握，做自己能做又做得好的事，由誰(shuí)來(lái)主導合作也要看工作的性質(zhì)和需要。最近時(shí)興“景觀(guān)”這個(gè)詞，可我覺(jué)得它有點(diǎn)曖昧。自然風(fēng)景可以是景觀(guān)，城市和建筑可以是景觀(guān)，城市小品和廣告可以是景觀(guān)，一區花木或一棵大樹(shù)都可以是景觀(guān)。于是建筑師、園林師、工藝美術(shù)師爭相以景觀(guān)設計師自命。這樣就為難了建設委托方，不知道該找誰(shuí)了。所以，對Laudscape這個(gè)詞還是翻譯成風(fēng)景比較好，比較符合原意。它強調的是自然山水花木的景色而不是泛泛的景觀(guān)。至于最近有的學(xué)校成立了“景觀(guān)系”，具體情況不很了解，不能隨便議論。
據我所知，園林專(zhuān)業(yè)在東方國家有不同的稱(chēng)謂：有造園、造景、園景等等，并不一定哪個(gè)最權威，但在一個(gè)國家或學(xué)術(shù)區域里應該穩定，其知識和實(shí)踐領(lǐng)域也應該相對清晰。在中國，園林是一個(gè)歷史上流傳下來(lái)的詞，現在已廣泛使用在學(xué)術(shù)和行業(yè)系統。中國大百科全書(shū)把建筑學(xué)、園林學(xué)、城市規劃學(xué)共編一卷，是對這三個(gè)學(xué)科歷史淵源和現狀關(guān)系的一種確認。后來(lái)從學(xué)會(huì )和院校開(kāi)始在園林之前加了風(fēng)景二字，應該說(shuō)是合乎邏輯的，它適當地表達了園林學(xué)從傳統的Garden到近現代Landscape的發(fā)展。
風(fēng)景園林和景觀(guān)規劃等雖只是稱(chēng)謂的不同，但在一定程度上反映出對園林學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的不同理解和認識。我之所以贊成前者，是因為它較為全面而準確地表達了園林學(xué)的傳承、發(fā)展、以自然和綠色為核心要素以及中國的特色。在諸多新稱(chēng)謂中還沒(méi)有可以真正取代它的。再說(shuō)拓展學(xué)術(shù)領(lǐng)域不是拓展市場(chǎng)，什么新潮就玩什么，大樓可以叫廣場(chǎng)，平地可以叫山莊，半年可以出七八個(gè)新概念。學(xué)術(shù)是一個(gè)行業(yè)的靈魂，需要深刻和嚴謹。所以發(fā)展一個(gè)學(xué)科，首先是充實(shí)它的內容，而不是隨意地變換它的術(shù)語(yǔ)和名稱(chēng)。有的時(shí)候，盲目擴大領(lǐng)域和其他領(lǐng)域交叉多了，反而不知道自己到底該做什么了。
哲學(xué)的原始課題是要回答“我是誰(shuí)”，“從哪里來(lái)”，“到哪里去”。當這三個(gè)問(wèn)題搞不清了，就需要停下來(lái)想一想，需要“回憶與思考”。 |
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